涉县女娲文化源远流长，内容丰富。主要包括民间祭祀、祈禳还愿、进香朝拜、神话传说、人生礼俗、岁时节庆等。《楚辞·天问》、《礼记》、《史记》、《山海经·大荒西经》、《淮南子·览冥训》、清朝嘉庆《涉县志》等史料都有关于女娲的记载。涉县临清漳河下游之北岸，古为沙侯国，汉始置沙县，后汉因两岸人民徒步涉漳水，改名涉县。至魏到北齐时均为临水县，娲皇宫即在涉县城西北 10 公里唐王峧 沟的凤凰山上。
西汉时称古中皇山，相传，女娲就是在这里抟土造人、炼石补天的。汉代《淮南子》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火烂炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天立，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”《淮南子·览冥训》又载：“天地初开，女娲抟黄土为人剧务，力不暇供，乃抛绳横泥中，举以为人。”
以庙会的历史沿革为主，代表了涉县女娲文化的历史渊源。传说农历三月十八日是女娲的生日，每年农历三月初一至三月十八日，来自四面八方的民众来此朝拜女娲，迄今已有千余年的历史，清嘉庆《涉县志》记载：“季春之月，相率祈禳于此(娲皇宫)。各得其所愿欲。自是，西而秦晋，东而青兖，南而豫梁，北而燕冀，不远数千里扶老挈幼，享献惟谨，金鼓欢呼之声震动山谷，迄今千有余年”。期间，经历了兴衰更迭的曲折发展期。从北齐建成庙后就有了小规模的庙会，以后历经西魏、北周、隋唐五代、宋元明清各代，庙会规模逐年扩大，久传不衰，至清朝达到极盛时期。
建国后民间朝拜延续不断，“文革”期间，娲皇宫庙会被当作封建迷信而禁锢，致使千年古刹销声隐迹，娲皇古建、石刻也遭到很大程度的破坏，女娲文化的很多内容和形式也濒临失传。
1978 年改革开放后，娲皇宫庙会开始复苏，逐渐恢复了往日盛况，民间祭祀规模浩大，八方香客云集于此，祭祀形式丰富多彩，女娲文化又得以延续，并得到有力保护。县委、县政府对文物古建十分重视，每年拨专款对娲皇古建进行抢救性修复，1996 年11月20日，娲皇宫被国务院公布为全国重点文物保护单位 。在明清时期已有公祭，清嘉庆《涉县志》载：“我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女坌集”。但形式、内容都已失传。2003 年 9 月、2004 年 9 月，在政府主导下举行了两次大型的公祭女娲大典，恢复了政府公祭。以上措施对丰厚凝重、博大精深的女娲文化起到了良好的保护、传承、弘扬作用。
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