程颐

　　程颐(1033-1107)，汉族，字正叔，洛阳伊川(今河南洛阳伊川县)人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。

　　元佑元年(1086年)除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创"洛学"，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃"独公一人"，又对其兄程颢于荆公(王安石)之说，"意多不合，事出必论列"，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称"二程"。

　　其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

　　程颐父亲程珦，曾任黄陂令，其母侯氏，随父任。1033年，生于湖北黄陂。

　　程颐自幼小聪明，十四五岁时，受学于理学创始人周敦颐。程颐幼承家学熏陶，18岁时，就以布衣身分上书仁宗皇宗。年少而怀有雄心大志。

　　宋仁宗嘉佑元年(1056)，程颐24岁，随父入京师，到太学读书，主管太学的教育家胡瑗尝以《颜子所好何学论》试诸生，程颐在这篇文章中写道:"君子之学，必先明诸心，知所养，然而力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也"，这篇文章受到胡瑗赏识，胡瑗授于程颐"处士"的身份。他上书仁宗皇帝，指出北宋社会的危机，开出救治时政阙失的良方，"救之当以王道"，宋仁宗未加理会。此后，他的名声和影响就更大了。此时开始在京师(今河南开封繁塔之左)授徒讲学。

　　北宋嘉佑四年(1059年)，程颐受诏，赐进士出身。

　　宋神宗熙宁五年(1072年)偕兄于嵩阳讲学。

　　宋神宗元丰元年(1078年)知扶沟县，"设庠序，聚邑人子以教之"。程颐虽然没有考中进士，但按旧例，程家世代为官，其父程珦享有荫庇子弟当官的特权，而程颐却把每次"任恩子"的机会让给了本家族的其他人，自己没出去做官，长期以"处士"的身分潜心于孔孟之道，并且又大量接受学生，从事讲学活动。

　　据今尚保存在河南嵩县程村的碑刻记载:宋神宗元丰五年(1082年)，太尉文彦博鉴于程颐"著书立言，名重天下，从游之徒，归门甚众"，就在洛阳呜皋镇的一个小村庄拨了一块土地，专门为他建修了一座"伊皋书院"(即伊)11书院)，让他在此讲学近20年。

　　宋神宗元丰八年(1085年)，哲宗即位，王安石变法失败。由司马光、吕公著等人推荐，程颐被授为汝州(今河南临汝县)团练推官，西京(洛阳)国子监教授等职。在司马光等人的推荐书中说，河南隐逸之士程颐，博学好古，安于贫贱恪守节操，言必忠信，动遵礼义，希望朝廷让他出来做官，委以重任。程颐没有接受任命。次年应诏入京，受命为崇政殿说书，其职务是教皇帝读书。当时的宋哲宗年幼，司马光等人推荐程颐教他读书，共目的是让宋哲宗不再奉行宋神宗的改革政策。程颐就职之前，就给皇帝上奏，提出了君子应重视"涵养气质，薰陶德性"，注重道德修养，还要经常接近品行高尚，敢于当面规劝君主之过失的臣僚。此外，他还提出，要让给皇帝讲书的侍讲官坐着讲，以示"等儒重道之心"(《二程集·论经筵事札子》)。上述建议，表现了自孔、孟以来，儒家学者不遗余力宣扬"圣王之道"和以"帝王之师"自任的本色。就职以后，他经常以向皇帝讲书的机会，借题发挥，议论时政。由于他在君主面前，敢于"议论褒贬，无所顾避"，这就一方面使其名声越来越大，吸引了许多读书人纷纷向他拜师问学，另一方面也引起了一些朝臣对他的不满，有人指责程颐，要求把他"放还田里，以示典刑"(《道命录》)。在这种形势逼迫之下，他只好上书，自动要求辞职回乡。

　　程颐自北宋元佑三年(1088年)起，便基本上脱离了政治生活，在洛阳从事讲学活动。

　　宋哲宗即位，以司马光的旧党人物上台，司马光，吕公著，韩绛等共同上疏，推荐程颐，宋哲宗元佑元年(1086)程颐以布衣受诏，任崇政殿说书，程颐竭尽忠诚，训导年幼的哲宗，完全是为了辅助国君实现尧舜之治，巩固封建王朝的统治，程颐由布衣一跃成帝王之师，致使一部分人对他反感，以苏轼为首蜀派同程颐为首的洛派互相攻击，引起了在京城两派对立局面，程颐受到谏议大夫孔文仲的奏劾，被罢去崇政殿说书之职。

　　北宋绍圣三年(1096年)，在新、旧两党的斗争中，因新党再度执政，他仍被定为反对新党的"奸党"成员，贬到四川涪州(今四川绵阳市)。交地方官管制起来。后来，这种打击又累及于他的儿子和学生。

　　北宋崇宁元年(1102年)，恢复新法的宋哲宗还下令追毁了他的全部著作(实际上，由于其著作对巩固封建统治有用，在其门人保护之下，仍被保留下来)。程颐在此境遇下，不久病死于家。死后，洛阳地区凡与他有关系的朋友和门生都不敢去送葬。"故祭文惟张绎、范域、孟厚、尹(火享)四人。"

关键词：程颐,北宋,洛阳